众所周知，云南有两个简称，一个是“云”，一个是“滇”。“云”大家都很了解，“滇”可能就有很多人不太了解了。云南为什么简称为“滇”，包括滇池为什么叫滇池，都源于云南境内历史上出现的一个王国“滇国”。近年来在滇国遗址出土的青铜器成为了现代社会连接古滇人生活的一根纽带。 

充满遐想与悬念的国度

庄蹻入滇的缘由及过程，总不免让人想到“桃花源记”，有一种阴差阳错的传奇色彩。一个无家可归的人，在外地自立为王，听起来惊讶又励志。

但古滇国的来龙去脉，除了司马迁在《史记》中对庄蹻的事有着只言片语的记载，在我国古代历史中几乎一片空白。所以对于这个仅存在大约390年却有着灿烂文化的古国，人们都说充满着遐想和悬念。

有人说，庄蹻之前没有滇王，他的到来才有了滇国，他是滇国的第一任王。

有人说，庄蹻来之前滇国就已经存在，只是因为他雄才大略，慢慢的取代了之前的滇王。

也有人说，因为战争扰乱了古滇王国偏安一隅的宁静，所以举国搬迁去了其他地方，所以才被外界说是神秘消失。

还有人说……

好吧，众说纷坛，对于这些说法的真实性我们不得而知，这是充满遐想和悬念的主要原因。

直到1956年考古学家在滇池东岸的石寨山上，发现了数百个墓葬群，并且从墓葬群中发现了“滇王之印”之后，人们才对墓葬群进行了深入挖掘，古滇王国的青铜器也慢慢的出现在大家眼前。

这些承载着古滇文化的青铜器，似乎正在把古滇国人们的生活风貌和生活习俗展现在我们面前，带我们穿越到两千多年前的古滇王国。

解读古滇文化  重塑王国繁华

潜意识里，青铜器是冰冷残酷的，它是人们没日没夜赶出来供统治阶级宴席、乘酒、祭祀……但在青铜馆里的那些极具特色的滇文化青铜器却让我为之一震。

可以透过这些千年青铜找寻到古滇人的理念和信仰，和人们原生态、古朴的生活场景。

在青铜馆内，会发现古滇的青铜器上装饰有写实性极强的动物形象，这是古滇国青铜文化的特色之一。无论是充满生活气息的铜线盒或扣饰，还是祭祀和战争的重器，都不难发现动物形象是古滇青铜器的一大特色。它们或高大威猛、或庄严厚重、或动感十足。

之所以将动物装饰在青铜器上，大概是因为两千年前古滇国生产力水平低下，农耕生活不发达，动物既是人们的食物、衣物的主要来源，又是人们生活中的主要威胁。

在二者相互对立又相互依存的情况下，古人便将动物奉为神灵，做成画像或雕像敬奉它、崇拜它，希望动物神灵能够发慈悲，给人以支持、帮助。李家山曾出土了一件喂牛铜扣饰，一公牛伫立、双目呆滞、肌肉松弛，而牛旁立一人，正在持药喂牛。对生灵的尊重和爱惜，对动物的敬畏和信仰，在小小的青铜器中展露无疑。

除此之外，青铜器上有很多雕刻的纹饰采用威吓形象来体现统治者的威严，这些青铜器也从侧面反映了奴隶社会的人权等级。

但古滇人在制作这类型的青铜器时，会在凶兽身上加上一些可爱元素，比如老虎插上翅膀在天上飞翔，这就弱化了奴隶社会的残酷，反而多了些人们对自由的向往。

古滇国本身没有文字，但青铜器上所铸的战争、祭祀、生活画面，像一段社会场景的凝固 ,更像某一重大历史事件某一瞬间的定格，成为探究古滇国神秘历史的“无声史书”。

梦回古滇

看着青铜器，似乎回到了两千多年前的古滇王国时期。

站在滇池边，看到滇池湖畔有一个王国，这是一个依山傍水，气候宜人的好地方。清晨，人们沐浴着绚丽的朝霞，在肥沃的田野里耕田播种，男耕女织。黄昏时，在滇池上，渔民快乐地奋力划着船，载着满舱的鱼，朝家的方向驶去。在田间小路上，劳累了一天的人们，哼着花灯小调，赶着暮归的老牛，展现出一幅温馨和谐的田园画。

村子里的其他人，正在制作青铜器，他们最大的乐趣就是把生活中的小细节和心中所想制作成青铜器上的图案，对他们而言，这是保留记忆的最好方式。

每到重大节日或者重要纪念日前，村名们会合伙制作青铜器，有的正在制模，有的正在烧制，有的正在打磨，有的正在雕刻……这些工序看似简单，操作起来却需要全神贯注，不能被打扰。

你看，村子里的几个大人正在青铜器皿上聚精会神地雕刻祭祀的图案，孩子们欢乐的围着大人们蹦蹦跳跳。一个调皮的孩子不小心碰到了正在雕刻的大人的手，啊！糟了，是不是雕刻失败了？大人转过来用力地朝孩子屁股上拍了一下，孩子大哭着跑开了，大人才回来修复刚才被碰坏的部分。

不一会，一副栩栩如生的祭祀图案就出现在青铜器上。另外一家做的是守护家乡的军队形象，还有其他家做的村民们的捕鱼画面、吃饭画面……

古滇王国像一颗沉睡在西南边陲的一个璀璨的明珠，即使在在历史的尘埃中沉睡了两千多年，它创造的中国西南独树一帜的文化，却为博大精深的中华民族文化增添了绚丽的色彩。